让历史告诉未来

刘丹英（政教专业06101班）

任何理论都是一种抽象，恩格斯在介绍《资本论》的方法时指出：马克思在编写《资本论》的时候，研究的方法是从实际出发，从感性认识上升到理性认识，这个思维行程就是从现象到本质、从具体到抽象、从复杂到简单。

因而，实践对于我们而言，有着重大的意义。我们的社会从未曾缺失过精神，我们缺少的只是发现的眼睛。

“实践是检验真理的唯一标准”，只有将理论与实践结合起来，将主观见之于客观，才能真正透彻的理解一种理论，也才能真正在理论的指导下去思考问题，解决问题。只有在实践中，我们才能获得真正的教育；只有在实践中，我们才能更加了悟自己的责任与使命。

这便是此次社会调研给我的最大的启发。

8月13日，在黄老师的带领下，来自湖南文理学院的各个院系的24同学一起从学校出发，历经湖南石门、湖北鹤峰、湖南桑植，进行了为期13天的社会调研。

这是一次真正的“解放思想、实事求是”，也是一次真正的理论联系实际的社会调研。

作为一个即将进入大四的政教专业的学生，我想我应该为自己感到愧疚——我深爱我的专业，但是三年来，我只是热爱我的书本，而从来没有想过书本后面的所隐藏的历史背景与社会现实。以前也撰写过假期社会实践调查报告，甚至还获了奖，但那远非真正意义上的社会调查，而只是将得到的统计数据整合起来得出的结论，而且，调研内容也只是一些空泛的宏大的社会问题，对于解决问题没有丝毫意义。而此次社会调研则让我们看到了凝固在时空里的历史，也让我们看到了活生生的现实。也正是那些真实的就存在于我们身边的中国农村里的社会问题与社会矛盾，让我们变得更加积极务实，理性地看待问题。

“教科书”心态是当代大学生的通病之一，我们更愿意在书本中而不是在实践中去寻找解决问题的方法。从一些学者的书中，我们知道了“农村贫穷”、“农民艰辛”，但是我们的具体感受是什么呢？我们在多大程度上能感受到他们的贫穷与艰辛呢？

间接经验是获得认识的一种途径，但是要获得最原始、最本真的认识，要完成从感性认识到理性认识的飞跃，还是要靠实践，我们要把抽象的知识具体化，才能“学以致用”，才能“我注理论”而不是“理论注我”。

具体来说，此次社会调研一方面是让我们看到了问题，看到了课堂之外的另一个世界，让我们明白了如果不将理论知识与实际情况结合起来，文字竟会有多么的空白无力；另一方面，农村的巨大变化让我们看到了祖国改革开放所取得的一系列成就，我们是无比喜悦的，对于中国的发展，我们应该充满无限骄傲与自豪，同时，我们也应该感到自身责任的重大。

尽管来自农村，但以前视野狭隘，没有真正的带着一个课题去系统、深入的做过调查，缺乏对中国农村社会现状的真实了解，因此也不足以真正形成对社会某一层面的某些问题的看法。在此次的调研过程中，通过对雁池乡、磨市镇、南北镇、湖北省鹤峰县走马镇锁坪村、阳河村、李桥村、于家垭村、江坪河、曲溪村、杜家村、梅坪、龙潭坪、苦竹坪、芭茅溪、凉水口镇等乡、镇、村的实地考察与调研，我们看到了中国农村存在的问题，也看到了中国农村的希望所在。

此次调研虽然历时不长，地点也不多，但是每个地点都是中国农村社会的缩影，透过它，一系列的社会问题以赤裸裸的形式折射出来，展现在人们面前，这些问题包括：农村水电问题、交通问题、环境与资源问题、卫生问题（垃圾处理以及露天便池）、食品安全问题、农民增收问题、留守儿童问题、老年人养老问题、农民工问题、社会风气问题、基层民主问题、文化建设问题等等。而这些问题解决的好与坏，直接关系到农村的发展，关系到中国的繁荣富强，关系到有中国特色的社会主义的建设。

另外，在这个过程中，我们也学会了如何去做社会调研——真正的社会调研并非“干部座谈”，也非“数字统计”，而是你要主动的去与农民交谈——摒弃你对农民的偏见，不要害怕弄脏你的手和脚，你必须设身处地的为他们想想，去了解他们的生活现状，去发现他们的问题和困难以及他们所需要的帮助。这就需要你把自己当作他们，把他们当作自己。当然，在问某些问题时，更需要技巧。在了解情况之后，我们要及时地记录并整理所得到的信息，并分析这些信息背后的东西。

这也是这次调研教给我的一种看问题、解决问题的思路与方法。

我们学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观。马克思告诉我们要“具体问题具体分析”、“一切从实际出发”；毛泽东告诉我们要“反对本本主义”、“反对教条主义”；邓小平告诉我们要“解放思想”、要“实事求是”，江泽民告我们要“与时俱进”、要“开拓创新”；胡锦涛告诉我们要坚持“科学发展观”、要“继往开来”……

那么，作为大学生的我们，如何才能真正的摆脱“象牙塔”的梦魇，回到现实中呢？唯有社会实践，唯有“眼观四路，耳听八方”，唯有将自己的脚步踏上更多更远的地方！

对于大学生而言，我们在思考某个问题时，往往只是抓住理论，我们知道要建设新农村，但是却不知道该如何建设，因为我们不知道当地的情况；我们知道要大力发展经济，却不知道一个地方的发展瓶颈；我们知道要实行教育改革，却根本不了解农民的最大的需求是什么；我们知道要提高农民的生活水平，却根本不了解他们的生活现状，又从何谈起“提高”？

理论是僵死的，思想却是鲜活的；知识是抽象的，现象却是具体的。从一辆大山里的“蓬蓬车”，我们便可以知道当地的交通状况，也可以知道人们的生活水平，甚至还可以知道当地人的性与情；从山坡上的一块玉米地我们可以解读出当地的气候因而可以推知他们的经济来源以及生活水平；从大山里的一口泉井，我们便可知当地人的饮水条件、卫生条件，可知人与自然和谐相处，山里人靠山吃山的古朴……一片树叶也可以透视一个世界，关键在于你是否有双明亮的眼睛，在于你能否见微知著，在于你能否转换思维。

在转换思维之后，我们方能诠释文字的内涵，也才能在文字的指导下进行实践，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，马克思如是说。

改变世界，从自己做起；

千里之行，始于足下！

透视现实如此，透视历史亦是如此。

这13天不仅是一次与社会现实的直接接触，也是一次重燃历史火种、延续历史生命的体验。我们接受了一次“红色文化”的熏陶，感受到了“长征精神”的张力，更感受到了历史的气息。

在黄老师的带领下，我们先后参观了陈振亚故居、王尔琢故乡、枫香坡贺锦斋烈士墓、白竹坪六县苏维埃政府所在地红军生态园、烈士墓、湘鄂边联防司令部青年大队诞生地、中国工农红军第二军团军部旧址、阳河惨案旧址、红四军诞生地、贺龙刀劈芭茅溪盐局旧址以及贺龙纪念馆和贺龙故居。

沿着前人的足迹，当我们再一次踏上这条由血染成的长征路时，心里感慨万千，脚步异常沉重——我们的幸福生活来之不易，它是用无数革命先烈的牺牲换来的，它是建立在无数人前仆后继，不畏流血的基础之上的，我们应该珍惜，更应该好好反省——在物质生活已经大大改善的时候，我们拿什么来感谢前人，又拿什么来教育我们的后人，作为21世纪的大学生的我们，又该如何继承与发扬革命精神，投身到社会主义现代化的建设之中？作为国家的主力军，我们该如何承担起中华民族伟大复兴的历史使命？

红军战士生的伟大，死的光荣！革命先烈英魂永垂！

而那些散落在山村里的古建筑、建筑上的标语、指示牌等历史遗迹一方面在向我们昭示着活生生的历史，另一方面则预示着未来。

历史自有它的不可逆转性以及严谨性，但它绝非课堂上死板、枯燥的知识，它是有着生命的底蕴的，但是，要让历史“活”起来，我们首先要自己“动”起来！

历史的许多实物，将因岁月无情的消磨而残缺、而消失。但那些从前镌刻下心灵和时代记忆的纸片，那些纸片上的画面和文字，经过我们潜心的审视，却会让历史活起来，恍如一个曾经的前世。

因此，可以说，历史是死的，同时也是活的，在更大程度上来讲，它是活的。

历史是文化的载体,社会在不断的发展,文化也在不断的发展,历史更在不断的发展,我们需要为它们的发展提供一个好的环境与平台,让它们绽放被遮盖的光芒,让它们实现自己的价值,这就需要我们找到一个突破口——发展文化产业。中华民族历史悠久，中华文化博大精深，在各种非传统文化不断袭来之时，我们应该认真思考如何保护与开发我国的传统文化这个问题。

以文化为载体，那些现在悄无声息的地方就会有人来，历史文物是死的，人的思想是活的，如果有好的文化创意，把活的文化装进去，在农村发展文化产业，不仅是可能的，而且是现实的。

那么，那些沉睡的历史，也应该在伸个懒腰之后振作精神，开始新的征程！

在此，要万分感谢我们的带队老师给我们提供了这样一次宝贵的机会，并对他在这次调研中为我们所做的一切说一声“老师，辛苦了，我们永远感谢您！”