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朱银眉
湖南文理学院法学院思想政治教育专业2010级
2013年07月01日 《常德日报》第8版
中国是一个尚游历的国家，古人就有读万卷书，行万里路之说。但那时的人们受制于交通以及自身的经济条件，有能力行万里路的人是很少的。随着交通的发达与人们生活水平的提高，人们的行路梦再一次被唤醒，国家适时推出的假期政策也终于使普通百姓都得以有条件、有实力去实现自己的行路梦。
中国的文人行路，往往会意兴大发，绝美的风景往往会使人产生留下“墨宝”的冲动，于是乎文人雅士的诗句字画与美丽的风景相映成趣，景因佳句而得以扬名，诗文因美景而得以灵动。于是登临岳阳楼的人就自然会念及范仲淹的《岳阳楼记》，想起李白的《望庐山瀑布》就自然忆起庐山的优美风光……如此这般文以景生，景因文名的事例在中华五千年的文明史上着实不少；对景观来说，应该感谢文人们佳句所缔造的品位，对文人来说，应该感谢秀美山水给他们诗兴大发的灵感。出门旅游，美景在前，意兴大发之时留下“墨宝”已然是中国的一种文化传统了，而怡情山水之间，借山水抒发人生之趣旨，也俨然是中国文人的一种生活。
但这借山水以撰文是须得合时合宜的，亦是须注重品位的。若当年幸临岳阳楼的范仲淹老先生不是留下千古美文《岳阳楼记》而是在其大椽上刻下“范仲淹到此一游”，后人再到岳阳楼时会是如何的心态？若李白在庐山留下的不是千古绝句，而是歪歪斜斜的“李白到此一游”，恐怕后人再临庐山瀑布，耳边响起的绝不是吟诵之声，而是噪声、骂声一片。
由此可见，留下“墨宝”不是错，关键是留下的“墨宝”品位，有品位则为景更增风姿；若是没了品位，则不仅会坏了景致，也坏了他人的游兴。
这品位源于内在修养而缔造的品位，游过庐山、见过庐山瀑布的很多，但能如李白那样写到精致绝少；游过洞庭湖、上过岳阳楼的不少，但能如范仲淹那样写出气势与思想的绝少。即使是有着内在修养与品位，若是一顿乱写，从写景状物变成简单地卖弄文字，则同样也无法为景增色。爱好状物抒情、名望在身的李白登临黄鹤楼后因折服崔颢的诗文，便只留下了 “眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的无限感叹。而也正是这种谦逊的态度，使人们更敬重李白的诗品与人品，也正是这种胸襟成就了李白豪爽的文风。
相比于李白的诗品与人品，现代的一些游客似乎少了一种品位，面对美景，为求留名，不仅不求著美文、成佳句，而是以“到此一游”的涂鸦之作妄求与美景同在。可惜缺了品位与公德之心的留名，留下的往往是恶名，招来的是谴责之声。人们痛惜美景被破坏之时，更是痛恨那缺了品位的劣行。
自是我们应当明白，美景当前，意兴大发而有留名留文之冲动是一种正常的举动；但若被这冲动冲昏了头脑，于不该留名处留下一些没有品位的文字甚至些纯为无聊的涂鸦，则不仅污了美景，更污了人品。 |
