历史文化资源的开发利用思考

陈蓉

上世纪20年代初，在新文化运动和五四运动所带来的新思想冲击下，为了实现民族解放，以郑洞国、王尔琢为代表的一批革命青年从石门的大山中走出，融入到革命的洪炉中去，从而将自己的名字镌刻在中国历史之上；上世纪20年代末30年代初，为了无产阶级及广大被剥削被压迫人民的解放，以陈振亚、覃苏为代表的一批革命青年追随中国共产党的脚步，在贺龙元帅的带领下在湘鄂边的大山与反对势力进行了艰苦卓绝的斗争；上世纪五六十年代，为了打通湘西北大山及鄂边陲山区与外界的通道，勤劳的山区人民开山劈路，用血肉铸就了石清公路（今天的S303线），留下了一首首英雄赞歌。

如今，战争已经离我们远去、生活苦难的时代也已经离我们远去，但先烈、先贤们的精神追求犹在，他们生活过、战斗过的场所、旧址、遗址便成了我们接受爱国主义教育、革命英雄主义教育、社会主义核心价值观教育的重要场所。在乡村建设中，我们不仅要保护好这些场所，更要注重这些场所的开发利用，使其成为乡村文化建设的重要组成部分，并借助其影响推动乡村旅游业的发展。

然而在雁池等地的调研中我们发现，在乡村建设中，这些优秀的红色文化资源并没有得到很好的开发利用。因为开发利用少，对农村社会经济发展的作用有限，地方的保护积极性也不高，保护力度小加上自然风雨的侵蚀，不少建筑、旧址日渐破败，甚至完全消失。以王尔琢故居为例，这位2009年被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”，对中国革命作出过突出贡献的中国工农红军优秀指挥员，其故居本应该得到有效地保护并作为重要的爱国主义教育的场所加以利用；但由于缺乏有效地保护与开发利用，如今我们已经无法看到王尔琢烈士的故居，只能看到其故居遗址，不可谓不说是一件憾事。

更有甚者，一些曾在中国革命史为人民的解放事业作出过重要贡献的烈士因故居消失和熟悉其事迹的老人的逝去，其事迹也极少为当地知晓。覃苏，这位出生在雁池乡大路口村、牺牲前是湘鄂西红三军八师师长的革命烈士，不仅故居难寻，其事迹在当地也极少有人知晓。

不仅红色文化资源如此，一些与村民生活有着较为密切联系的传统文化资源也因为没有得到有效地保护而逐渐损坏。以覃氏祖祠为例，虽然该祠堂1989、2000，2011年被确立为县、市、省级文物保护单位，但一直未能得到有效地保护。2012年我们到覃氏祖祠调研时，发现这里不少柱子因为长期雨水浸泡而逐渐腐烂，而干燥的木头又为虫蚁所蛀，整个祠堂一派萧条。

这些文化资源为何会是如此的现状，为什么不能得到有效地保护与开发利用？我们就此事向当地乡村干部咨询，得到的答案是缺钱。乡村干部告诉我们，如果没有国家拨款，在现在的财政状况下，地方政府很难有资金投资于文化资源的保护。而且即使一次性拨款对这些地方进行了维修，如果没有后续资金的投入，也不能从根本上解决好这些建筑的保护问题。所街乡文家村的村民告诉我们，覃氏祖祠在改革开放后进行过修缮，将文革中遭到破坏的一些建筑进行了复原，但由于后续资金投入不足，很快祖祠的木质建筑又遭到了损坏；磨市镇龙岗村的村民也告诉我们，陈振亚故居十多年前进行过一次大修，但后来再就没有得到过多少维修资金，房屋的老旧得的厉害；2015年因为房屋毁损确实太严重，上级部门又才才又拨款对房屋进行加固维修。

虽然从理论上讲，象像王尔琢故居、陈振亚故居这些具有历史意义的革命纪念地应该由政府出资，将其作为农村文化建设的一个重要内容加以建设，用以对干部、中小学生及村民进行爱国主义教育、社会主义核心价值观教育和中国梦教育的典型教材。但现实的困境又是，由于这些红色文化资源分布较散，很难实施统一管理；而且财政投入也有限，完全由政府负担修缮与管理费用较为困难。

面对现实困难，乡村干部也在寻找解决问题的办法，磨市镇政府的工作人员就在多方咨询，想在当地打造一条红色旅游路线；而今年我们再到磨市调研时，我们发现磨市的宣传牌上悄然出现了红色文化乡镇的字眼，这也预示着地方政府看到了这些文化资源的价值所在，想积极利用这些红色文化资源并使其成为推动地方社会经济发展的一种力量。然而在具体的开发利用路径上，一系列现实困难却让地方政府陷入了困境。

如何才能充分利用这些红色文化资源，这确实是当前我国一些散落在乡间、但有着一定历史文化价值的包括红色文化资源在内的文化资源面临的现实难题。这也是当前湘鄂边各地普遍面临的一个现实难题，湘鄂边革命斗争给我们留下了许多红色文化资源，今天我们有义务保护好这些文化资源，但据我们调研发现，这些红色文化资源只有极少数得到了有效的保护与开发利用。

当我们无法从乡村干部及村民那里找到答案的时候，对湘鄂边历史文化资源的保护与开发利用有过较为深入调研的老师告诉我们，关键还是调动村民的参与积极性，让村民能够从文化资源的保护中获益，或是经济效益，或是社会效益。为了帮助我们理解这个问题，老师带我们考察了雁池当地的一处宗教活动场所——叠龙观。叠龙观是始建于唐代，并在当地有着很大影响的一处整合佛道两教的道观。由于历史原因，该道观曾被夷为平地，山上所有建筑都被摧毁，作为镇观之宝的石龙也被人掀下山崖。但二十多年前，由于农村文化建设缺失导致的村民的文化生活匮乏，在一些老人的鼓动下，当地村民从自己出钱出力重修叠龙观，并经常性地有人在山上值守。由于参与活动的多为老人，当地村干部便在上面挂了个老年协会的招牌，使其成为老人休闲娱乐活动的场所。

虽然我们并不赞同村民花大量的金钱参与宗教活动，但叠龙观的重修也给我们保护和开发利用文化资源提供了一个思路，村民之所以热心参与叠龙观的重修活动，固然是因为有人组织，但更重要的是叠龙观的“有用性”吸引了他们。改革开放以后，由于农村文化建设的缺失，人们一度陷于信仰迷失、缺失的状态，为了找寻一种精神慰藉，很多人被导向了宗教信仰，就是在这个背景下村民参与了道观建设。而这种情况不只在雁池一个地方发生，在全国很多地方，都存在着类似的情况。

这种情况提醒我们，如果能够帮助村民从文化资源的保护与开发利用中发现对自己的有用性，村民就会积极参与到其中来。这一点同样也在武陵山区农村文化建设的实践中得到了印证。桃源县九溪乡官地坪村修建乡村大舞台耗资200多万元，全靠村民集资和地方企业赞助，政府没有出一分钱。在调研中我们发现，村民之所以愿意出资修建大舞台，一方面固然有家族作用的影响，但更重要的在于大舞台的修建能够有效地提高村民的文化生活质量，满足村民对丰富多彩文化生活的需要。当地乡村文化发展历史悠久，虾戏、板龙灯是当地极具地方特色的戏剧，村民中有不少戏剧爱好者，深厚的文化底蕴为乡村文化建设奠定了基础。改革开放以后，地方经济有了较好的发展，村民的文化需求日益显性化现，在此背景下，文化底蕴所涵养的文化活力爆发出来，全乡涌现出了近三十个文艺演出团体。这些演出团体在本地相当活跃，或参与村民的红白喜事，或参与当地的民俗活动，或参与重要节日的文艺演出，对地方文化建设做出了重要贡献。但这些文艺团体多年来一直没有一个可以全天候演出的场所，演出活动经常受制于天气，有时村民盼望已久的演出活动往往因为突发的天气变故而不得不取消。为保证演出活动能够不受天气影响，让村民能够尽情享受文化套餐，当地村民或捐款、或出工出力，修建了可以遮蔽风雨的乡村文化大舞台。从此大舞台也就成了当地村民文化娱乐活动的中心，大舞台为乡村文化艺术团提供了一个活动场所，艺术团的演出活动为村民提供了文化生活套餐，满足了富裕起来的村民的文化生活需要。

九溪乡乡村文化大舞台的建设告诉我们，如果能够在满足村民需要的“有用性”上下功夫，就能够吸引村民参与到文化资源的保护与开发利用中来。这一点同样适合于红色文化资源的保护与开发利用，我们在湖南省桑植县龙潭坪镇调研时发现，当地政府在省军区的帮助下，将红军烈士陵园与文化广场建设结合起来。在规划红军烈士陵园建设时，乡村干部和省军区工作人员意识到，完全可以将烈士陵园的修建与农村公共文化设施建设整合进行，让村民在参与爱国主义教育的同时可以满足村民锻炼身体、休闲娱乐的需要；在村民强身健体的同时又可以受到革命精神的熏陶。有机地将烈士陵园的教育功能与公共文化活动场所的休闲健身功能结合起来，不仅有利于烈士陵园的保护，也能最大限度地发挥烈士陵园社会功能，推动农村社会建设与文化建设的发展。在这样一种思想的指导下，经过科学论证，省军区和当地政府在凉风山上修建烈士纪念碑时，同时修建了环山走道和文化广场，现烈士纪念园已经成为当地村民休闲娱乐和健身的一个重要去处。龙潭坪红军革命烈士陵园的建设向我们提供了一个如何将红色文化资源融入到农村文化建设、融入到农村社会建设的典型案例。

桃源九溪乡村大舞台与桑植龙潭坪镇红军烈士陵园的成功经验告诉我们，分散的乡村文化资源的保护要走与农村公共文化基础设施建设相结合的道路，提升文化资源的利用价值，提升村民参与文化资源保护的积极性。以所街乡文家村覃氏祖祠的保护为例，完全可以将祖祠开发为乡村公共文化活动场所，通过实地考察我们发现，在不移动覃氏祖祠内部设施的情况下，整个祖祠内部依然有很大的空间面积可供使用，足可以为村民提供棋牌娱乐场所，也可以利用其内部设施建设乡村图书馆，为村民提供学习、娱乐场所。我们在调研中也发现，这一思路已经在个别文化资源的保护中得到了贯彻，壶瓶山镇的泰和合号茶庄是一处记载着我国茶文化发展、中国民族工业发展以及湘鄂边革命斗争的一处重要建筑，虽然1984年和2000年分别被县、市公布为文物保护单位，但一直没有能够进行有效地保护和开发利用，2012年我们在此考察时，发现茶庄多年柱梁断裂，墙体被雨水冲坏多处，整个茶庄损坏相当严重。2013年，当地政府改变思路，将茶庄改建为乡文化站，用乡文化站建设资金修缮茶庄，将空房间改建成文化活动室和远程电化教室。这样的修缮与改建，既保护了文物，又为地方财政节省了大笔用于文化站所建设的资金，无论是对文物保护与还是乡村文化建设来说，都是一种双赢的抉择。

同时，农村公共文化建设也应该充分利用好历史文化资源，可以在乡村文化建设中利用这些历史文化资源的知名度与影响力来提升地方社会建设和文化建设的影响力，从而推动地方经济的发展。如王尔琢烈士作为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”，无论是在党史、军史还是革命史上，都有着较为重要的影响，地方政府在布局文化建设时完全可以借助于王尔琢烈士的名望来提升地方文化建设的影响力，将红色文化与乡村风光结合起来进行乡村旅游开发，让民众在接受革命精神教育的同时感受建国以来、特别是改革开放以来国家农村建设的成就。这样既可以提升乡村旅游的文化内涵，特别是通过系列对比，让人们理解中国革命与建设的伟大成就；同时也能借乡村旅游推动地方经济发展，提升村民保护文化资源与参加农村文化建设的积极性与主动性。